Anak, Kemiskinan, Keislaman

Meski menuai banyak kritik, Rich Dad Poor Dad karya Robert Kiyosaki mungkin menjadi buku yang paling populer saat itu ketika kita bicara tentang "Anak dan Kemiskinan". Bagaimana dia menceritakan prilaku dua orangtua di masa kecilnya dengan latar belakang ekonomi dan pendidikan berbeda mampu mempengaruhi pola pikir, cara membesarkan anak, dan melahirkan satu individu dengan pilihan-pilihan dan outcome ekonomi yang berbeda pula. Pilihan yang lebih baik yang berujung pada kesejahteraan atau sebaliknya berputar dalam lingkaran kemiskinan individual tersebut. 

Dalam development industry, paper yang mengupas tentang anak dan kemiskinan dalam berbagai parameter, misalnya prestasi anak; tingkat pendidikan; kesehatan; dan prilaku anak sangat melimpah. Bagaimana penghasilan keluarga (family income) berpengaruh terhadap keluaran anak (child outcome) yang dilahirkan dan dibesarkan oleh keluarga miskin. Apakah kemiskinan menjadi penyebab angka kematian anak yang cukup tinggi? apakah menjadi penyebab berat badan kelahiran bayi yang rendah? termasuk penyebab angka drop out yang tinggi, mengulang kelas berkali-kali, dan kesulitan dalam belajar? 

Nah, dua minggu lalu, tepatnya sebelum Lebaran, kebetulan saya berpartisipasi dalam ujicoba metodologi baru yang pendekatannya mengharuskan manajemen dan pelaku program tinggal bersama rumah tangga (sangat) miskin selama lima hari secara anonim, rahasia, dan memperlakukan dirinya layaknya sebagai anggota keluarga miskin. Meski metode ini tidak baru-baru amat karena hasil evolusi dan simplifikasi dari metode lain dan telah lama ada, jujur saya melihat pendekatan ini sangat efektif untuk mendapatkan gambaran lengkap tentang the untold story secara rapid bagi pihak manajemen atau pengambil kebijakan. Sederhana saja, hanya dengan menjadi pendengar yang baik, melakukan dan menyelami keseharian rumah tangga miskin tersebut, dan melepaskan semua embel-embel dan status kita sebagai apa dan siapa kecuali sebagai bagian dari keluarga miskin ini. Hal ini tidak bisa kita dapatkan dengan pendekatan konvensional. 

Satu orang turun ke satu desa sangat miskin dan terpencil yang sebelumnya dirahasiakan, dan memilih secara random rumah tangga miskin yang akan ditinggali, tentu sangat menantang dan memacu adrenalin. Menjadi lebih mendebarkan ketika kita masuk ke wilayah paska konflik dimana agama menjadi isu sentral, terutama untuk saya yang berjilbab dan memasuki desa non muslim. Tapi Alhamdulillah, misi berjalan lancar dengan cerita-cerita kecanggungan, kecurigaan, kebaikan, dan kelucuan dibaliknya. 

Singkat cerita, saya diterima di satu desa yang masih primitif tapi pemeluk Kristen dan tinggal di satu-satunya rumah keluarga muslim dan termiskin di desa tersebut. Pasutri yang masih sangat muda, Ibu 31 tahun (mualaf, anak dari Ketua Adat), ayah 30 tahun (muslim, pendatang dari luar pulau), dan 5 anak (tertua 10 tahun, termuda 3 tahun). Tidak ada listrik, tidak ada kamar mandi, atap rumah dari daun, lantai dari tanah, dinding dari bambu yang dibelah dua yang hanya ditancapkan ke tanah seadanya. Minimal jalan kaki sepanjang 2-5km ke sekolah terdekat. Tidak ada fasilitas kesehatan. Tidak ada sarana transportasi. Sangat tergantung pada hutan.

Selesai menunaikan misi ini, saya menjadi banyak bertanya-tanya dan berandai-andai. Apa jadinya jika saya melakukan intervensi individual, misalnya anak-anak dari keluarga baru saya ini saya titipkan di pesantren yang dikelola orang tua saya dan bersekolah gratis di Jawa hingga tamat SMA atau bahkan Perguruan Tinggi? Atau jika saya hanya mencatat dan melaporkan, lalu menyerahkan pada pengambil kebijakan atau keputusan manajemen tentang apa langkah selanjutnya? Akankah merubah sesuatu? Bakal mentas sekolahkah anak-anak ini? Bakal berubahkah nasib keluarga miskin ini?

Nah, apa hubungannya dengan Keislaman? Lahir dari keluarga miskin bisa jadi salah satu ketetapan Allah yang tidak bisa kita rubah. Umat Islam wajib mengimani dan mempercayai Qadha dan Qadar. Lantas bagaimana Islam menyikapi pertanyaan-pertanyaan, misalnya apa salah dan dosa anak-anak ini hingga dilahirkan dan dibesarkan dalam situasi yang serba kekurangan, penyakitan, situasi perang, terancam/teror, keluarga muda yang tidak bertanggungjawab dan menelantarkan anak, atau keluarga broken home? Lalu apa yang menjadikan anak yang lain lebih istimewa hingga layak dilahirkan dan dibesarkan sebagai anak yang cantik/ganteng, berpendidikan, kaya, sukses, dan tak pernah susah? Apakah ini memang karena qadha dan qadar tadi, ataukah karena lingkaran kemiskinan yang belum terurai? ataukah karena pemimpin yang dimandatkan untuk mengurai ini tidak amanah? ataukah karena persaudaraan dan gotong royong telah tiada? apakah karena diskriminasi atau ketidakadilan yang sudah terlanjur terbanalisasi karena isu agama sehingga kita tidak mau masuk atau memihak?

Kembali ke soal intervensi. Sebelum dan sesudah anak lahir, idealnya ikhtiar selama masa pre dan post natal inilah yang akan menjadi penentu qadha dan qadhar berikutnya bagi si anak, semiskin atau seburuk apapun kondisi ibu yang mengandung dan melahirkan, juga kondisi keluarganya. Nah intervensi pemerintah dengan memberikan program ber-conditionality, yakni pemeriksaan kehamilan bulanan, minum pil FE, proses kelahiran harus dilakukan oleh tenaga kesehatan atau dukun beranak yang telah dilatih, melakukan penimbangan berat badan tiap bulan, pemantauan ASI eksklusif, dll ini adalah satu bagian kecil dari ikhtiar yang menentukan qadha dan qadar si anak. Akankah si anak pada kemudian hari bertahan di lingkaran kemiskinan tadi, ataukah dia berhasil keluar?

Kita belum bicara bentuk intervensi pemerintah yang lain, misalnya jika proses fasilitasi, penyuluhan, dan advokasi tentang pentingnya conditionality dilakukan dengan benar dan rutin; monev (monitoring dan evaluasi) dilakukan secara periodik dan tidak hanya mengandalkan pada format-format laporan yang menumpuk dan menyita waktu; jika masyarakat ikut berpartisipasi mengawasi. Jika intervensi pemerintah menyangkut capacity building terhadap individu, keluarga, dan masyarakat kelompok miskin ini sehingga mempengaruhi pola parenting-nya, dll? Jika intervensi menyangkut livelihood-nya, dan seterusnya sehingga mampu menciptakan nilai tambah ekonominya sendiri? Atau jika semua umat Muslim paham jika dalam tiap sen penghasilan tiap bulannya ada hak fakir didalamnya? Bagaimana jika masyarakat yang mampu ini ikut intervensi menjadi orang tua asuh, menyalurkan zakat maal dari penghasilan tiap bulan untuk si-fakir ini. Akan seperti apa qadha dan qadar atau outcome anak ini selanjutnya?

Agak mundur sedikit, saya tadinya tidak percaya jika di jaman modern masih ada bentuk-bentuk diskriminasi karena perbedaan, sampai saya menyaksikan sendiri di depan mata bagaimana praktik diskriminasi dari mayoritas terhadap minoritas terjadi. Diskriminasi yang mengurung keluarga ini untuk tetap menjadi yang termiskin. Jujur saja, ini menguji pertahanan "obyektifitas" versus "solidaritas" "keislaman" saya. Mungkin ini salah satu kelemahan dari metode ini jika kita menjadi terlalu mendalami "peran" sebagai bagian dari keluarga tadi, menjadi sentimentil dan emosional. Beruntung, saya mulai terlatih untuk mengeraskan hati atau untuk menahan diri.

Lalu, bagaimana dengan potret kemiskinan dan anak di belahan bumi yang lain? Anak-anak yang terdiskriminasi dan hidup dalam teror. Apa yang terjadi di Gaza saat ini adalah peristiwa kejahatan kemanusiaan yang langgeng terjadi disana dan terbanalisasi oleh media. Propaganda media bahwa apa yang terjadi di Gaza adalah sekedar perang agama dan mengaburkan apa yang sebenarnya terjadi disana membuat semua orang menutup mata. Bersyukur saya tergugah di suatu pagi dengan perspektif baru. Melakukan genosida, membantai ibu dan anak-anak, merebut wilayah negara lain di era modern ini dengan dalih apapun apakah masih bisa dibiarkan? Bukankah ini prilaku penjahat kemanusiaan yang layaknya dihukum seberat-beratnya? Bukankah apa yang terjadi di Gaza sekarang layaknya Nazi membantai Yahudi bertahun-tahun yang lalu, dengan alasan menumpas Hamas? Hehe, miris. Bagaimana nasib anak-anak yang masih hidup dalam teror ini? Apa yang bisa (pemimpin dunia) kita lakukan untuk mengantarkan anak-anak ini meraih qadha dan qadarnya? 

Lalu dalam politik, menjadi teringat pula bagaimana anak-anak juga "Islam" dalam pilpres 2014 dijadikan komoditas dan dagelan politik oleh kedua capres. Menjadi push and pull factor dari sistem politik transaksional. Bagaimana biaya anak dijadikan alasan transaksional tadi. Bagaimana anak-anak capres ini menjadi bahan cemooh politik yang sangat dinikmati. Bagaimana anak-anak juga dicekoki oleh pilihan politik "ngasal milih" orangtuanya, diseret kesana kemari, ikut kampanye dalam terik, ditarik dalam pusaran konflik politik, dll.

Pilpres ini salah satunya menjadi momentum untuk memilih pemimpin yang amanah berikhtiar mengantarkan anak-anak Indonesia meraih outcomenya, pada qadha dan qadarnya. Jadi, please deh, mari bersama-sama menjadi manusia dewasa yang lebih baik untuk anak-anak kita, anak-anak Indonesia. Ah, Ramadhan tahun ini banyak sekali ujian kesabaran, juga ujian kematangan buat saya dan mungkin juga bagi teman-teman saya yang punya perhatian sama. Janji Allah SWT, jika kita mampu melaluinya dengan baik, akan ada hadiah indah yang menanti diujung ujian-ujian ini...